本月初，我們為大家介紹了冶山斈社的文化志愿者們在仁壽堂附近新發現一處摩崖石刻，題刻被榕樹根須遮蔽。此前冶山公園里，共發現了56處摩崖石刻。新發現的石刻為第57 處。

　　那么，石刻是何字，又代表什么涵義呢？是何人所刻？又是什么年代的？

　　冶山斈社的社長陳元春并沒有停止研究。自從石刻被發現之后，他每一天都要到那里看一看，他們測量出題刻的長寬數據、翻閱資料、大膽推斷……

　　圖 |陳元春帶著小編再探“雉梁”石刻

　　想弄明白這一切，也許從落款能夠找到線索。但令社員們頭疼的是，落款文字已經明顯風化，變得模糊不清，而且榕樹的根須遮蓋住了一部分落款。

　　圖 |落款“集於此其”

　　陳元春開始起草相關報告，為了更好研究這處石刻，他們正向有關部門申請，切除那些榕樹根須。“我們咨詢了相關專家，其實切除的部分并不影響榕樹生長。”陳元春說。

　　接下來，冶山斈社的文化志愿者們還將成立專門的“雉梁”研究項目組，由顧問郭斌牽頭，邀請省文史館原館長盧美松、福州市博物館館長張振玉開展相關研究，他們都是這方面的權威專家。斈社中三位成員陳元春、郭斌、邱婷寫來了他們對“雉梁”題刻初步解密文章：

　　初探冶山“雉梁”題刻

　　“雉梁”二字為隸書，位于冶山仁壽堂石階旁斷榕殘根處。“雉”字寬22厘米，高18厘米；“梁”字寬21厘米，高16.8厘米。這塊刻石橫上52.5厘米，橫下50厘米，厚上33厘米，厚下28厘米，高度未知。

　　圖 |石刻已有明顯裂縫

　　因刻石受榕樹和仁壽堂建筑的負重并擠壓，刻石自上而下在“雉梁”兩字靠“矢”和“氵”處沿垂直方向開裂并稍有錯位。“雉”字中“矢”邊旁三分之二裂開（約4.3厘米），“梁”字“氵”和“木”部分裂開（約3.2 厘米）。邊款小字因風化，加有少許榕樹根須遮蓋，依稀可見“集於此其”幾字邊款。如果能小部分修剪榕樹殘根，露出其余邊款題字，“雉梁”題刻于何年，何人所題，便能得到更多文化信息。

　　“雉梁”題刻何意？一種可能是“城墻說”

　　唐司空曙《南原望漢宮》詩：“荒原空有漢宮名，衰草茫茫雉堞平。”雉字，在古代表示計算城墻面積的單位。“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墻，長三丈，高一丈。”雉堞又稱齒墻、戰墻，是有鋸齒狀垛墻的城墻，作掩護之用，堞口長度約幾十厘米到兩米。

　　梁字，解釋中除姓氏梁、橋梁、木梁外，還有物體中間隆起長條的部分，如鼻梁、山梁。

　　“雉梁”即雉堞的結構過梁。宋梁克家《三山志》記載：“越王故城，今府治北二百五十步”。考古證明冶山一帶曾有大面積閩越國時期宮殿建筑群。

　　此外，“雉梁”石刻向西5米處，亦可見有“天后宮界”和“將軍廟界”石刻。因此“雉梁”題刻或與閩越國宮城地界有關，后人勒石記錄此處曾有宮城城墻。

　　那么這塊石刻刻于何時？《樂府詩集十五從軍征》：“兔從狗竇入，雉從梁上飛。”此詩句意為：兔子從狗洞里出進，野雞在屋脊上飛去飛來。形容家里長時間無人居住，無人打掃荒涼凄楚的情景。民國時期的冶山荒草叢生，滿目荊棘，很多地方被人侵占。

　　1928 年近代文化名人施景琛（字涵宇），協助陳衍，主持“閩侯縣名勝古跡古物保存會”整治冶山并修復古跡。他還以其大哥績宇六十誕辰為契機，邀集多位名人聚會冶山并題名刻石。

　　如今，冶山的石刻大部分是那時所刻，距今90 多年。此外，園林專家從斷榕殘根分析，這棵榕樹樹齡約70~90 年。1938 年由陳兆鏘、陳培琨發起，為海軍上將薩鎮冰八十歲誕辰依巖而建仁壽堂。“雉梁”題刻石塊縱裂與仁壽堂承重及榕樹生長擠壓不無關系。

　　繼陳元春、郭斌、邱婷等冶山斈（xué）社的文化志愿者提出“城墻說”之后，福建省文史館原館長盧美松、福建省民間文藝家協會副主席盧為峰兩位專家也提出了他們的意見——“雉梁”或出于《論語》典故，是一批高潔文人的另一種“家國情懷”的表達。

　　《論語》怎么說“山梁雌雉”的？

　　而關于此前冶山斈社的幾位志愿者提出的“城墻說”，盧美松老師心中存疑，他將好友盧為峰找來，一同研究。

　　他們找到了《論語》中的一篇“鄉黨篇”，文中是這么寫的：

　　“色斯舉矣，翔而后集。

　　曰：‘山梁雌雉，時哉時哉！’

　　子路共之，三嗅而作。”

　　這是什么意思呢？

　　盧美松老師福建省文史館原館長：“大致的意思是說：山梁上的雌野雞，見有臉色不善者，立即高飛而起，在天空飛翔，看到沒有危險了，才再次停在樹上。孔子見了說：‘山梁上的雉鳥，時運好啊，時運好啊！’子路見了，向眾鳥拱手致意。于是野雞又張了張翅膀，振翼飛翔遠去了。這里是以雉鳥通靈，能觀察，識時務，因有心機，而擺脫險境，以此教育學生。”

　　因何兩位盧老師認為冶山“雉梁”與論語中孔子所說的“山梁雌雉”有關呢？

　　盧美松老師稱，“現在尚未能見到這一石刻的作者是誰，唯有邊款四字：‘集於此其”，斷句應該是‘集於（于）此，其……’可見當年這里必是幾位志同道合的文友相約集于冶山之上，這也正應了‘雉鳥翔集’之譬。也就與‘城墻雉堞’無關了；甚至也與‘雉從梁上飛’之解為‘屋脊’不合，因為題榜所在之處不是房梁或屋脊，乃在岡阜山梁。

　　最大的可能是：一群志同道合的文友，常常來到冶山之上聚會，可以飲酒，可以賦詩，可以論文，可以談論時事，總之他們都對時事有所關心，最后舉孔子的典故稱贊‘山梁雌雉’之識時而作，舉翼飛翔，先機脫離危險，認為自己也是及早抽身，遠離禍患之舉。這就是古人所謂‘君子見機，達人知命’的遠見和豁達。”

　　題刻或與施景琛“古跡保存會”有關

　　那么到底是誰題寫了這塊石刻？按盧美松、盧為峰兩位專家的推論很可能與一位叫施景琛的文人有關。

　　施景琛(1873～1955年)，字涵宇，晚號泉山老人，祖籍長樂，后遷城內泉山之麓貢院里(今鼓樓區中山路)。他是清光緒年間的秀才，他的老師是陳衍。

　　圖 |施景琛所著石刻

　　他在福州創辦過泉山學校(后來改為女子職校)，不久，又任教于福建高等學堂、任公立蒼霞中學堂監督。還曾在麗文坊創辦《華閩日報》，再之后參加了同盟會，先后擔任省參議會議員、省農會會長、市政局委員長等職。

　　黎元洪任大總統后，召施景琛赴京任國務院秘書、參議等職。1927年，回閩，1928年協助業師陳衍籌建閩侯縣名勝古跡古物保存會，邀地方名士參加，組成保存會董事會。景琛任常務委員，負全盤籌劃之責，修復自漢迄清的古跡。閩侯縣古跡古物保存會重浚歐冶池，修復歐冶亭、凌云臺、喜雨堂、劍池院等古跡。

　　冶山摩崖石刻中留有他的多處題刻，按盧美松老師分析，題榜的作者很可能就是“閩侯縣名勝古跡古物保存會”的諸位君子的手筆。

　　圖 |施景琛在冶山留下的一處石刻

　　盧美松說，“施景琛諸人，在1928年前后，協助陳衍主持整治冶山，修復名勝古跡的義舉，正是他們躲避北洋軍閥政權混亂的政治局面，為家鄉人民做好事的實績。他們共同以孔子的‘山梁雌雉’作譬，表現了‘見機知命’、‘遁世遠禍’，為鄉人辦實事的另一種家國情懷，也是文人志士高潔情懷的流露。”

　　如果能清除小部分榕樹根須，露出題榜者姓名，也許就能獲得更為準確的題刻信息，“如能印證我們的推斷，那么我想這一段石刻應是‘古跡保存會’諸君在冶山上除了恢復諸多景觀外，表達自己不得已而避世心情的一處有人情溫度的‘誓詞’，既無奈，又不甘心的道白。”