本月初，我們?yōu)榇蠹医榻B了冶山斈社的文化志愿者們在仁壽堂附近新發(fā)現(xiàn)一處摩崖石刻，題刻被榕樹根須遮蔽。此前冶山公園里，共發(fā)現(xiàn)了56處摩崖石刻。新發(fā)現(xiàn)的石刻為第57 處。

　　那么，石刻是何字，又代表什么涵義呢？是何人所刻？又是什么年代的？

　　冶山斈社的社長陳元春并沒有停止研究。自從石刻被發(fā)現(xiàn)之后，他每一天都要到那里看一看，他們測量出題刻的長寬數(shù)據(jù)、翻閱資料、大膽推斷……

　　圖 |陳元春帶著小編再探“雉梁”石刻

　　想弄明白這一切，也許從落款能夠找到線索。但令社員們頭疼的是，落款文字已經(jīng)明顯風(fēng)化，變得模糊不清，而且榕樹的根須遮蓋住了一部分落款。

　　圖 |落款“集於此其”

　　陳元春開始起草相關(guān)報(bào)告，為了更好研究這處石刻，他們正向有關(guān)部門申請，切除那些榕樹根須。“我們咨詢了相關(guān)專家，其實(shí)切除的部分并不影響榕樹生長。”陳元春說。

　　接下來，冶山斈社的文化志愿者們還將成立專門的“雉梁”研究項(xiàng)目組，由顧問郭斌牽頭，邀請省文史館原館長盧美松、福州市博物館館長張振玉開展相關(guān)研究，他們都是這方面的權(quán)威專家。斈社中三位成員陳元春、郭斌、邱婷寫來了他們對“雉梁”題刻初步解密文章：

　　初探冶山“雉梁”題刻

　　“雉梁”二字為隸書，位于冶山仁壽堂石階旁斷榕殘根處。“雉”字寬22厘米，高18厘米；“梁”字寬21厘米，高16.8厘米。這塊刻石橫上52.5厘米，橫下50厘米，厚上33厘米，厚下28厘米，高度未知。

　　圖 |石刻已有明顯裂縫

　　因刻石受榕樹和仁壽堂建筑的負(fù)重并擠壓，刻石自上而下在“雉梁”兩字靠“矢”和“氵”處沿垂直方向開裂并稍有錯位。“雉”字中“矢”邊旁三分之二裂開（約4.3厘米），“梁”字“氵”和“木”部分裂開（約3.2 厘米）。邊款小字因風(fēng)化，加有少許榕樹根須遮蓋，依稀可見“集於此其”幾字邊款。如果能小部分修剪榕樹殘根，露出其余邊款題字，“雉梁”題刻于何年，何人所題，便能得到更多文化信息。

　　“雉梁”題刻何意？一種可能是“城墻說”

　　唐司空曙《南原望漢宮》詩：“荒原空有漢宮名，衰草茫茫雉堞平。”雉字，在古代表示計(jì)算城墻面積的單位。“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墻，長三丈，高一丈。”雉堞又稱齒墻、戰(zhàn)墻，是有鋸齒狀垛墻的城墻，作掩護(hù)之用，堞口長度約幾十厘米到兩米。

　　梁字，解釋中除姓氏梁、橋梁、木梁外，還有物體中間隆起長條的部分，如鼻梁、山梁。

　　“雉梁”即雉堞的結(jié)構(gòu)過梁。宋梁克家《三山志》記載：“越王故城，今府治北二百五十步”。考古證明冶山一帶曾有大面積閩越國時期宮殿建筑群。

　　此外，“雉梁”石刻向西5米處，亦可見有“天后宮界”和“將軍廟界”石刻。因此“雉梁”題刻或與閩越國宮城地界有關(guān)，后人勒石記錄此處曾有宮城城墻。

　　那么這塊石刻刻于何時？《樂府詩集十五從軍征》：“兔從狗竇入，雉從梁上飛。”此詩句意為：兔子從狗洞里出進(jìn)，野雞在屋脊上飛去飛來。形容家里長時間無人居住，無人打掃荒涼凄楚的情景。民國時期的冶山荒草叢生，滿目荊棘，很多地方被人侵占。

　　1928 年近代文化名人施景琛（字涵宇），協(xié)助陳衍，主持“閩侯縣名勝古跡古物保存會”整治冶山并修復(fù)古跡。他還以其大哥績宇六十誕辰為契機(jī)，邀集多位名人聚會冶山并題名刻石。

　　如今，冶山的石刻大部分是那時所刻，距今90 多年。此外，園林專家從斷榕殘根分析，這棵榕樹樹齡約70~90 年。1938 年由陳兆鏘、陳培琨發(fā)起，為海軍上將薩鎮(zhèn)冰八十歲誕辰依巖而建仁壽堂。“雉梁”題刻石塊縱裂與仁壽堂承重及榕樹生長擠壓不無關(guān)系。

　　繼陳元春、郭斌、邱婷等冶山斈（xué）社的文化志愿者提出“城墻說”之后，福建省文史館原館長盧美松、福建省民間文藝家協(xié)會副主席盧為峰兩位專家也提出了他們的意見——“雉梁”或出于《論語》典故，是一批高潔文人的另一種“家國情懷”的表達(dá)。

　　《論語》怎么說“山梁雌雉”的？

　　而關(guān)于此前冶山斈社的幾位志愿者提出的“城墻說”，盧美松老師心中存疑，他將好友盧為峰找來，一同研究。

　　他們找到了《論語》中的一篇“鄉(xiāng)黨篇”，文中是這么寫的：

　　“色斯舉矣，翔而后集。

　　曰：‘山梁雌雉，時哉時哉！’

　　子路共之，三嗅而作。”

　　這是什么意思呢？

　　盧美松老師福建省文史館原館長：“大致的意思是說：山梁上的雌野雞，見有臉色不善者，立即高飛而起，在天空飛翔，看到?jīng)]有危險了，才再次停在樹上。孔子見了說：‘山梁上的雉鳥，時運(yùn)好啊，時運(yùn)好啊！’子路見了，向眾鳥拱手致意。于是野雞又張了張翅膀，振翼飛翔遠(yuǎn)去了。這里是以雉鳥通靈，能觀察，識時務(wù)，因有心機(jī)，而擺脫險境，以此教育學(xué)生。”

　　因何兩位盧老師認(rèn)為冶山“雉梁”與論語中孔子所說的“山梁雌雉”有關(guān)呢？

　　盧美松老師稱，“現(xiàn)在尚未能見到這一石刻的作者是誰，唯有邊款四字：‘集於此其”，斷句應(yīng)該是‘集於（于）此，其……’可見當(dāng)年這里必是幾位志同道合的文友相約集于冶山之上，這也正應(yīng)了‘雉鳥翔集’之譬。也就與‘城墻雉堞’無關(guān)了；甚至也與‘雉從梁上飛’之解為‘屋脊’不合，因?yàn)轭}榜所在之處不是房梁或屋脊，乃在岡阜山梁。

　　最大的可能是：一群志同道合的文友，常常來到冶山之上聚會，可以飲酒，可以賦詩，可以論文，可以談?wù)摃r事，總之他們都對時事有所關(guān)心，最后舉孔子的典故稱贊‘山梁雌雉’之識時而作，舉翼飛翔，先機(jī)脫離危險，認(rèn)為自己也是及早抽身，遠(yuǎn)離禍患之舉。這就是古人所謂‘君子見機(jī)，達(dá)人知命’的遠(yuǎn)見和豁達(dá)。”

　　題刻或與施景琛“古跡保存會”有關(guān)

　　那么到底是誰題寫了這塊石刻？按盧美松、盧為峰兩位專家的推論很可能與一位叫施景琛的文人有關(guān)。

　　施景琛(1873～1955年)，字涵宇，晚號泉山老人，祖籍長樂，后遷城內(nèi)泉山之麓貢院里(今鼓樓區(qū)中山路)。他是清光緒年間的秀才，他的老師是陳衍。

　　圖 |施景琛所著石刻

　　他在福州創(chuàng)辦過泉山學(xué)校(后來改為女子職校)，不久，又任教于福建高等學(xué)堂、任公立蒼霞中學(xué)堂監(jiān)督。還曾在麗文坊創(chuàng)辦《華閩日報(bào)》，再之后參加了同盟會，先后擔(dān)任省參議會議員、省農(nóng)會會長、市政局委員長等職。

　　黎元洪任大總統(tǒng)后，召施景琛赴京任國務(wù)院秘書、參議等職。1927年，回閩，1928年協(xié)助業(yè)師陳衍籌建閩侯縣名勝古跡古物保存會，邀地方名士參加，組成保存會董事會。景琛任常務(wù)委員，負(fù)全盤籌劃之責(zé)，修復(fù)自漢迄清的古跡。閩侯縣古跡古物保存會重浚歐冶池，修復(fù)歐冶亭、凌云臺、喜雨堂、劍池院等古跡。

　　冶山摩崖石刻中留有他的多處題刻，按盧美松老師分析，題榜的作者很可能就是“閩侯縣名勝古跡古物保存會”的諸位君子的手筆。

　　圖 |施景琛在冶山留下的一處石刻

　　盧美松說，“施景琛諸人，在1928年前后，協(xié)助陳衍主持整治冶山，修復(fù)名勝古跡的義舉，正是他們躲避北洋軍閥政權(quán)混亂的政治局面，為家鄉(xiāng)人民做好事的實(shí)績。他們共同以孔子的‘山梁雌雉’作譬，表現(xiàn)了‘見機(jī)知命’、‘遁世遠(yuǎn)禍’，為鄉(xiāng)人辦實(shí)事的另一種家國情懷，也是文人志士高潔情懷的流露。”

　　如果能清除小部分榕樹根須，露出題榜者姓名，也許就能獲得更為準(zhǔn)確的題刻信息，“如能印證我們的推斷，那么我想這一段石刻應(yīng)是‘古跡保存會’諸君在冶山上除了恢復(fù)諸多景觀外，表達(dá)自己不得已而避世心情的一處有人情溫度的‘誓詞’，既無奈，又不甘心的道白。”