今年7月前后，位于福州市鼓樓區(qū)的冶山春秋園將完工，屆時從地鐵屏山站入口自西向東，將形成完整的游覽線路。線路中最引人關(guān)注的是泉山摩崖石刻。作為文物，泉山摩崖石刻中的典故，可以追溯至唐代甚至更早，不過其中“一曲”到“九曲”的題刻，沒有落款。

究竟是誰發(fā)現(xiàn)的泉山“九曲”，九曲中又留下了怎樣的傳說？海都記者23日進(jìn)行了探訪。

冶山春秋園中，留下歷史印記最多的就是泉山摩崖石刻。不過在歷代地方志中，對泉山摩崖石刻提及不多。來到這里的游客，最感興趣的莫過于在山上尋找“九曲”石刻。

九個榜書是環(huán)山分布的。在冶山春秋園修建前，泉山南側(cè)“一曲”石刻，曾因被建筑阻擋，和其他八曲天各一方。而九曲的石刻處，長有一株根系發(fā)達(dá)的榕樹，“九”字也被樹根遮擋。泉山摩崖石刻周邊完成征遷，九曲終于組成了一個大家庭。

如果你仔細(xì)觀察，會發(fā)現(xiàn)九曲均沒有落款，其中“六曲”一處是行楷，其余八處皆為楷書。九曲的字徑，從19到22厘米不等。從榜書在摩崖的面積看，“一曲”最大，近4500平方厘米，如今它的下方還開辟出天泉池景點。其次是“六曲”，摩崖高70厘米、寬60厘米。

九曲石刻是誰題寫的呢？文史專家黃榮春曾編寫了《福州摩崖石刻》一書。黃老師說，在泉山摩崖石刻頂上，有一處“九曲池”題刻，落款是“懷晉”。而“九曲”的字體，和“九曲池”的字體相近，因此他認(rèn)為“九曲”極有可能是王懷晉題寫的。

資料顯示，王懷晉是福清人，出生于1891年，曾在當(dāng)時國民政府擔(dān)任要職。

唐代球場山亭記沒有提到九曲，那么，九曲是在什么時候設(shè)立的呢？

冶山斈社志愿服務(wù)隊負(fù)責(zé)人陳元春老師表示，“九曲”不可能早于明代。

陳老師介紹說，泉山摩崖石刻中有二十九景，二十九景可以歸納為“七亭三橋十九景”，歷史文獻(xiàn)也能查到相關(guān)資料。如今的二十九景題刻，應(yīng)該是上世紀(jì)二三十年代，施景琛等人修復(fù)冶山古跡時完成的。如今公園展示的石刻，有的是原先保留的，有些是地下出土的，有些是新刻的。

二十九景和唐代刺史裴次元在冶山南開辟馬球場有關(guān)。當(dāng)時裴次元建了一座球場山亭，并寫下了《球場山亭記》。史料記載，裴次元《球場山亭記》中提到了二十九景，而后還為其中20處作詩。1988年，《球場山亭記》殘碑出土，如今保留在福建博物院內(nèi)。

冶山二十九景中，在唐宋時代的文獻(xiàn)中有提及。九曲作為如今的主景，卻沒有出現(xiàn)在文獻(xiàn)中。陳老師說，目前有兩種推測，一種是在明代，但缺少證據(jù)；還有一種是民國，也就是上世紀(jì)二三十年代，北伐戰(zhàn)爭結(jié)束后，當(dāng)?shù)卣娜司奂谝鄙剑哉蹫榍_發(fā)出這個景點。

曲水流觴 追憶閩越王傳說

文史專家盧美松老師告訴記者，泉山的“九曲”和“九曲池”，和曲水流觴的傳說有很大關(guān)系。在九曲池的題刻下，就留有小型的曲水流觴景點。

歷史上最有名的曲水流觴，發(fā)生在晉代。這次聚會，因為大書法家王羲之寫下《蘭亭集序》而流傳千古。在福州，有不少人聽說過閩越王無諸在福州桑溪曲水流觴修褉的事跡，年代也早于王羲之。無諸的“曲水流觴”雖是僅限于民間傳說，但或許有人為了追憶該傳說，在冶山上重設(shè)這一游樂設(shè)施。

當(dāng)然，泉山上原先是有天然水源。二十九景中提到了“天泉池”。在泉山摩崖石刻的西南方，有一處冶山中井。而在2013年地鐵屏山站的考古中，也發(fā)現(xiàn)了漢代古井。九曲池和泉山水況是否有關(guān)聯(lián)，這或許需要后人繼續(xù)考證。