聞雞起舞、金雞獨(dú)立……

都是與雞相關(guān)的成語。

雞是古人的吉祥物，

因“雞”與“吉”諧音，

常寓意著吉祥安寧。

雞首壺，

又稱雞頭壺、天雞壺，

晉時(shí)稱“罌”，

得名于壺嘴流部的雞首形裝飾。

雞首壺最早出現(xiàn)于三國(guó)末年，

流行于兩晉至隋代，

唐初漸漸被執(zhí)壺取代，

淡出了歷史舞臺(tái)。

流行了數(shù)百年的雞首壺

從側(cè)面反映了

魏晉南北朝社會(huì)大動(dòng)蕩時(shí)期

人們對(duì)祥和生活的祈望。

本期榕博探秘

讓我們走近福州市博物館的

雞首壺珍品

——晉青瓷雞首壺

它已經(jīng)有1700多歲了

造型工藝堪稱

晉代同類器物精品

1997年，

福泉高速公路福州南臺(tái)島秀宅段

鐵頭山上

出土了這件晉青瓷雞首壺，

此壺雞首為實(shí)心，是隨葬的冥器。

通高22厘米，

壺高20厘米、口徑7.7厘米、

底徑8.3厘米、腹徑15.5厘米。

盤口、束頸、溜肩、鼓腹、平底，

細(xì)細(xì)品賞，

這件青瓷雞首壺在造型、工藝上

都堪稱一絕。

1 首先，雞首高昂，雞目圓睜，雞冠挺拔，造型逼真。這件壺頸部較長(zhǎng)，腹部渾圓，平底，肩的一側(cè)為凸起的雞首形壺嘴，另一側(cè)為曲形把手，連接口部與肩部并稍高于壺口。壺肩部另外兩側(cè)各有一橋形系孔，可以穿繩系掛。此壺造型別致新穎，雞首上昂仿佛正在引頸眺望，與把手一高一低，遙相呼應(yīng)。 2 其次，壺身曲線極其優(yōu)美，壺嘴、壺身、壺底比例恰到好處；線條流暢，尤其是壺腹上半部的橢圓弧度適中，給人一種飽滿感和圓潤(rùn)感；其壺身的曲線和雞頭的神韻，極具時(shí)代特色。 3

再次，該壺的精彩之處還在于它的釉色。壺身通體施青釉，釉層豐厚，釉面滋潤(rùn)，其發(fā)亮的釉面有較強(qiáng)的玻璃質(zhì)感，可見其形成于較高的溫度下，器型十分規(guī)整。由于釉色肥厚，加上別致的造型，仔細(xì)端詳該雞首壺，猶如一只嗉囊飽滿、昂首挺胸、扇著翅膀、尾巴翹得高高的雄雞。

古人為何喜歡雞首壺

雞首壺的出現(xiàn)，

與我國(guó)自古崇雞的文化現(xiàn)象有關(guān)。

中國(guó)是世界上最早養(yǎng)雞的國(guó)家之一，

距今七八千年的

新石器時(shí)代遺址

如河北武安磁山、江西萬年仙人洞中，

就曾出土過馴化后的家禽雞骨。

在距今5000年前的

大汶口文化中期，

就有外形像雞的陶器出現(xiàn)。

雞在古代是吉祥之禽，

“雞”的發(fā)音與“吉”諧音，

公雞的“公”與“功”、

雞冠的“冠”與“官”、

雞鳴的“鳴”與“名”又是諧音，

因此古人常以雞的形象兆示

吉祥、生命、陽剛，

也以雞寓意“功名”或“封官晉爵”。

又如西漢初期韓嬰《韓詩外傳》中記載了雞的“五德”：“頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時(shí)者，信也。”即“文、武、勇、仁、信”五德。

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期，長(zhǎng)期處于封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中。雞首壺與動(dòng)物元素結(jié)合，足見古人的生活情趣和文化內(nèi)涵，更重要的是，反映了戰(zhàn)亂年代人們對(duì)吉祥安寧生活的祈望。

雞首壺最早出現(xiàn)在東吳，

是越窯、甌窯的一種新產(chǎn)品，

以后全國(guó)各地瓷窯都有燒制。

永嘉之亂爆發(fā)后，

晉室“衣冠南渡”，

把中原文明和先進(jìn)的生產(chǎn)力

帶入到南方。

這當(dāng)中，

大批士族南遷入閩，

以“林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡”

八姓居多，史稱“八姓入閩”，

這也是北方漢人與閩人的一次

重要融合。

隨著南遷的推進(jìn)，

在中原和江南地區(qū)

手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的促進(jìn)下，

福建的陶瓷業(yè)

特別是青瓷的燒造有了顯著提升。

在福建六朝墓葬中

出土了大量青瓷，品種豐富，

與江、浙、湘、贛具有相同的

時(shí)代特征，

所以萌發(fā)于東吳的雞首壺

出現(xiàn)在福州鐵頭山六朝墓葬里

就不足為奇了。

雞首壺從祭祀走進(jìn)生活

中國(guó)古代陶瓷

是華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

一個(gè)重要組成部分，

在世界物質(zhì)文明史上占有

重要的地位。

具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的雞首壺

除在江浙大量出土外，

福建、兩廣、兩湖、川貴、山東

等地也都有發(fā)現(xiàn)，范圍分布廣泛。

從出現(xiàn)到逐漸消亡的過程中，

雞首壺因時(shí)代的發(fā)展而有所變化，

又因其有隨葬的功能，

所以這些細(xì)微的變化成為

考古工作人員對(duì)墓葬進(jìn)行斷代的

重要依據(jù)。

從時(shí)代衍變來看，西晉時(shí)期的雞首壺，壺身、壺頸比較矮，雞尾較小，有矮胖敦實(shí)的特征；東晉時(shí)期的雞首壺，壺體略高，雞首有了頸部，雞尾被曲柄取代，壺身更為渾圓；南北朝時(shí)期的雞首壺瘦高，裝飾也從簡(jiǎn)到繁；隋唐時(shí)期，雞首壺?cái)?shù)量劇減，造型結(jié)構(gòu)、比例尺度都趨于失調(diào)，使用功能也隨之衰退。

　　從器物的使用功能來看，最初雞首實(shí)心不通，是一種殉葬的冥器，而不是實(shí)用之物，雞首應(yīng)有祭祀意義；后來演變成雞頭可通水、雞尾變成龍形柄的使用之器，這時(shí)的雞首則有裝飾美化意義；再到后來，因?qū)嵱眯詮?qiáng)，大批量生產(chǎn)，快捷、簡(jiǎn)便，壺上捏塑的雞首、龍柄等動(dòng)物的形象逐漸消失。雞首壺從隨葬冥器演變?yōu)榫破鳌⒉杈叩壬顚?shí)用器。唐以后，隨著國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮，雞首壺逐漸淡出了人們的視野，但雞首壺“流”傾倒液體的功能并未隨之消失，而是被執(zhí)壺延續(xù)。

總之，

小小的一把雞首壺

不僅寄托了戰(zhàn)亂時(shí)期

人們對(duì)美好、安定生活的向往，

同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)陶瓷

歷史悠久、工藝精湛、

科技內(nèi)容豐富、藝術(shù)表現(xiàn)多彩的特點(diǎn)。

專家品寶

祈盼吉佑的吉祥之物

特邀專家：

福州市博物館館長(zhǎng)、文博研究館員張振玉

　　雞雖然不是十二生肖中最兇猛的，但它是最有個(gè)性的生肖代表。雞的“五德”，是古人對(duì)其最為具象的評(píng)點(diǎn)。自古至今，“雞”與“吉”的寓意已成為寄托人們對(duì)美好生活向往，祈求吉祥如意、吉瑞祥福、吉星高照、吉昌順康的吉愿。

　　從工藝造型看，該文物造型獨(dú)特，勻稱端莊，沒有繁縟的裝飾，給人一種素凈典雅的簡(jiǎn)約之美；從設(shè)計(jì)理念看，把雞首這一特定的部位設(shè)計(jì)成打鳴的狀態(tài)，雞要打鳴，是拂曉的時(shí)辰，寓意著人們對(duì)新的一天生活充滿向往、憧憬，體現(xiàn)出個(gè)性之美；從設(shè)計(jì)的效果看，把雞首設(shè)計(jì)成壺的流，把雞身設(shè)計(jì)成壺身的主體，把雞尾設(shè)計(jì)成壺的把，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的精心和制作者的匠心，達(dá)到創(chuàng)新與實(shí)用的有機(jī)結(jié)合，給人一種特色之美。因此，該雞首壺不愧為有福之州、福地寶城祈盼吉佑之愿的吉祥之物。

　　（下期“鎮(zhèn)館之寶”將講述“閩王祠碑銘”的故事，敬請(qǐng)關(guān)注！）

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