編者按

文化是一個國家、一個民族的靈魂。2024年10月15日至16日，習近平總書記在福建考察時強調，要在提升文化影響力，展示福建新形象上久久為功。

“閩人智慧”是八閩大地在歷史長期演進、人們辛勤奉獻和經濟社會發展進步中形成的閃光思想、革命貢獻、先進發明、精湛技藝、非凡創造。它既縱貫著八閩大地演繹的歷史滄桑，又融入了當代福建濃郁的人間煙火，是多元、深厚、交融的福建特色文化形態具體生動的呈現，是中華民族智慧結晶和中華優秀傳統文化的重要組成。

我省自2022年初起創新實施“閩人智慧”主題傳播計劃，在海內外引起強烈反響。12月16日，福建省委機關刊《海峽通訊》再次圍繞“閩人智慧”主題傳播計劃，約請專家撰文，從理論層面、實踐層面、未來施策層面，總結提煉“閩人智慧”傳播的軌跡和特征，全景展現福建新形象中的“閩人智慧”，堅定八閩兒女更深層次的文化自信。

《海峽通訊》2024年第24期 | 12月下 “聚焦”

福建新形象中的“閩人智慧”

在“閩人智慧”里讀懂福建

/劉輝

漫談“閩人智慧”的文化根基 

/陳曉明

關于“閩人智慧”話題的三點感想 

/葛兆光

“閩人智慧” 為福建塑像

/范榮生

“閩人智慧”日用而不覺 

/李艷

久久為功   推動“閩人智慧”走深走遠 

/廖燕源  魏喆銘

關于“閩人智慧”話題的三點感想

文｜葛兆光 福建有著悠久的茶葉種植和制作歷史，如武夷山的大紅袍、安溪的鐵觀音等，都是聞名遐邇的名茶。圖為武夷山茶園。(張棟華 攝)　　

閩人智慧從何而來，先從我的讀書體會說起。

最近，我在看收藏在英國牛津大學博德利圖書館的塞爾登地圖（Map of Mr.Selden），我的老朋友，加拿大的卜正民（Tim Brook）教授曾經專門針對這幅地圖寫了一本書。在塞爾登地圖上，標出了6條從泉州出發，駛往東北亞和東南亞，甚至遠到印度古里的航線。據說，這幅地圖是一名中國泉州商人在1604年繪制的，說明在17世紀初福建與海外有著非常密切的聯系。為了看這幅地圖，我又在看另外一部差不多同時代的福建漳州人張燮的著作《東西洋考》，漳州的海澄那時也是海外貿易的重心之一。據說當時漳州“農賈雜半”，大部分人都從事海外貿易，所以在《東西洋考》里也標出了環東海、南海的各個地區和航線。這兩個例子說明什么呢？我想到的是，歷史書通常所說的中國人“睜開眼睛看世界”，并不是到了19世紀中葉的林則徐、魏源、徐繼畬才開始的，沿海的福建人實際上更早就開始面向海洋，面向外部更廣大的世界了。如果再往上追溯一點，我曾經寫文章談一名福建地方長官許孚遠。當年在壬辰之役，也就是1592年日本侵略朝鮮的戰爭中，他就派人去日本偵察情報，去菲律賓向西班牙殖民者打探日本的動向，還爭取西班牙人共同對付日本。這又說明什么呢？說明那個時代福建就是中國面向世界的前沿。再說一個例子，當日本薩摩藩侵占琉球的時候，日本為了緩和與明朝的關系，也曾經派人來中國，想和明朝溝通。使者到達第一站后，就跟福建地方長官進行交涉。這都說明，福建從很早很早起，就有面向世界、面向海洋的智慧。它的智慧不是來自封閉的小圈子，而是由于開放，看到大世界才有的。這是我要說的第一點。

瓷器是海洋貿易的大宗商品。圖為2023年8月25日，“中國白——德化白瓷展”在北京中國國家博物館開幕。(金良快  攝)　　

 我想說的第二點，從文化史的角度看，福建是中古以來土著居民和外來移民融合的地方。中古時代是一個中國文化和地理定義再定義的時代。福建從東晉以來，盡管有深山里的山民，有各種各樣的土著，但從東晉南遷、中唐安史之亂以后，到北宋覆亡、南宋建立之際，從北向南涌進了一批又一批移民。這些移民帶來了來自華夏中心地區的文化和風俗，也帶來各種各樣的知識和道理，這就使得福建逐漸地從華夏文化邊緣走向華夏文化中心。從宋代開始，福建接受了中原文化，出現了很多有名的文化人。按照劉子健先生的說法，宋代就是“背海立國”的時代，這個時代，漢族中國的重心從面向西北、面向陸地，轉向面向東南、面向海洋。因此，這就使得福建從宋代起，逐漸形成了自己的文化特點，一方面，有很強烈的接受核心區域的華夏文明、華夏傳統的傾向；另一方面，也有面向海洋，敞開胸懷，接受外來文明的傾向。這種本土的和外來的文明彼此交錯，就形成了福建特別的文化，在這個特別的文化基礎上，才形成福建人的特質，形成福建人的性格，也形成福建人的智慧。這是我要講的第二點。

　　第三點我想接著上面講，福建人之所以要接受外來文明，是因為它不得不面向海洋。這是福建地理環境決定的。過去說福建人“關起門來是一條蟲，走出門是一條龍”，向外闖蕩，對外貿易，成了福建人謀生的重要手段。所以大家看福建的特色商品，我特別要說的是茶葉和瓷器。茶葉不消說，它是近代中國影響世界的貿易商品，而瓷器更是海洋貿易的大宗商品，現在發掘出來很多宋元明沉船，上面都有瓷器，其中很多就是福建出產的。這里說一件小事，我曾經在日本長崎天主堂，看過被當作圣母像來崇拜的德化窯生產的白瓷觀音菩薩。在日本大禁教，也就是禁止天主教傳播的時期，它被用來當圣母像，這也說明福建瓷器在海外傳播很廣。同時很多外面的人、物、宗教和文化也傳到福建來。大家別忘了，在南宋后期到元代初期，在福建泉州當市舶司長官的蒲壽庚，就是一個阿拉伯人；大家也會聯想起晉江的草庵，那個摩尼教至今僅存的寺院，也會聯想到近些年非常引人矚目的在霞浦發現的摩尼教和道教文書。你看到這些東西，再加上大家都很熟悉的泉州伊斯蘭教的遺址和墓地，說明什么呢？說明福建人的智慧，既守護傳統，又面向世界，一方面有本土堅實的根基，另一方面又有外來的活水。這兩方面結合起來，福建人才能表現出跟其他地區不一樣的文化特色和性格智慧。

　　（作者系復旦大學文史研究院及歷史系特聘資深教授）